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  • 浅谈玄奘思想对传承藏学文化的现实意义

    依法不依人,依了不依不了,依智不依识的四依教诲原则,以编纂十大特点为标准,择优筛选,凡藏区三大区域公认的传世之作、闻思修行方面的重要传承经典尽可能收入。经15年主持、创意、编纂,以恩师第六世贡唐仓...慈恩寺窥基所作最为流行。窥基对因明作法,多有发展,主要有:区别论题为“宗体”与“宗依”;为照顾立论发挥自由思想,打破顾虑,提出“寄言简别”的办法;立论者的“生因”与论敌的“了因”,各分出言、智、而成六因...

    格西科才·慈智木

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  • 藏密大圆满无上秘密图座心《绝密》

    圣园掌法顾净缘大师之密法,亦即圆融不诤之密法也。所谓圆融不诤之密,即圆融杂密、唐密、东密、台密、藏密而自证之密,不诤于派系、等级、名相不了也。史说唐密失传,缘师(顾净缘)则曰:“其在汉族地区,并未失传,...1988年由青岛返沙市感事诗云:   祖师神权势已定,风云际会古今同。  狂言尚喜能惊座,妙喻深知可启蒙。  人佛有情共一体,乐明无念现双融。  金刚萨 真如,尽在日常生活中。  邓老与余结缘于青岛,...

    不详

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  • 梵网经古迹记卷上(1)

    地名光明者。发光地故。次行相中有二。自利故利他故。初亦有二。知能诠故知所诠故。此初也。三昧解了智者。以依胜定发三慧故。三世佛法门者。十二分教。名句文身遍摄能诠故。重诵者应颂。此不了。对记别故在前立二...。盖决无明之[穀-禾+卵]掌融法界之雄。亲近善士。听闻正法。智慧为母。方便为父。广摄众生为自眷属。空寂为家法喜为妇。慈心为女。至诚为男。虽在居家不着三有。虽现受欲常住梵行。游于衢路利物为心。欲成他能...

    不详

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  • 大圆满的教程----《心灵的慧灯》第二章 中国佛教宗派略论(一)

    .3“二藏三轮”的判教说吉藏常以大、小乘为二藏分别佛教,称小乘为“半字教”,为不了义教;以大乘为“满字教”,为了义教。但究其实,都是为了对治烦恼,断除业惑而得正道。但大菩萨,小声闻,不可执着。若执...有人赞同,但大多数学者反对。唯识学在佛教理论中占有很重要地位。但依大圆满见,唯识学是不究竟不了的。用唯识学解释不了大圆满。因此,唯识和中观都属于大乘佛法的见地,与最高的大圆满见还是有很大差距的。  ...

    不详

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  • 儒佛导言(1)

    之内,为不了,非究竟。儒家心性论立足于社会现实,具有人伦和政治等多方面的优势,佛性论作为一种宗教学说,具有理论思辨和心灵慰借等方面的长处。佛性论的基本特征是:理想人格(佛)、最高境界(涅槃)、...《三教异同说》认为,“天下同归而殊途,一致而百滤”,儒家和佛家在求道(即存真去妄)方面是相同的,只是两家在“所从入之路”上不同。欧阳渐在《孔佛概论之概论》中,以寂灭寂静、用依于体义、相应不二、舍染...

    不详

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  • 大乘与小乘

    皆苦,一切皆空,一切  无我,是名不了”。那佛说的“常乐我净”是什么呢?以诸法实相本无生灭故说常。以  诸法实相究竟寂灭故说乐,以诸法实相体非无故说我,以诸法实相本来清净故说净。诸法  实相是什么?...大乘为主、小乘为  辅的弘传格局。所以,在此仅以大小乘为题。   小乘和大乘的概念本身是没有含褒贬的,只是随根机而立的中性概念,其来源于  佛陀所说的大量的二转法lun和三轮法lun经典中。只是提法...

    不详

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  • 二十唯识论疏(2)

    其非。生死梦中,不证唯识,真觉乃知识  114页  变。二平等,何用疑惑。故尔不应以大梦中人所不了,  非难唯识。  记云﹕「生死之识不称实理说为虚妄,无始已来数数熏发,  名为串习,盖缠覆蔽,...  110页  此证不成,颂曰﹕现觉如梦等,已起现觉时,见及境已无,  宁许有现量。论曰﹕如梦等时,虽无外境,而亦得有如是现  觉,余时现觉,应知亦尔。故彼引此为证不成。  自下论主破之,颂有二,...

    王恩洋

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  • 华严判教理论辨异

    判教的合理性问题为中心,通过对华严判教之本真意义的辨析,以澄清诸种流俗解释中对它的误解,并进而显明华严判教理论的独特意义与理论价值。  判教不是中国佛教学者的发明。顿渐、权实、半满、了不了、一乘...,故严格而论,此教判实非华严宗本位立场之判教论。  华严四教判中,重要的有法藏于《起信论义记》及慧苑于《刊定记》中所提出者。慧苑之四教判历来即被视为华严宗之歧变异出,其中的一些具体内容下文中再另行...

    吴可为

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  • 宗密的禅教会通论

    经有权实,须依了故。宗密认为,佛所说的各种经典,因对象不同而内容有别,“有随自意语,有随他意语;有称毕竟之理,有随当时之机;有诠性相,有顿渐大小;有了不了”。但&...经典地位和价值,表达对神圣性的敬畏心理和态度。宗密认为,某些禅宗派系虽然具备了现量和比量,但还缺少圣言量即无视经典教义,所以是片面的、有缺陷的。宗密写道:   量有三种,勘契须同者,西域诸贤圣所解法...

    潘桂明

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  • 佛说阿弥陀经义疏

    所不知。不了义经者,谓声闻于佛如来深密藏处无所别知。《涅槃经·四依品》云“声闻乘名不了,无上大乘乃名了”也。如是若凡若圣,皆是如来所摄化有情,以成所作智随其根器而调伏之也。  △三、总结。  ...、天众等。所以者何?顺佛遗教故,三世诸佛法如是故。六中前三为总,一切经同故;后三为别,随诸经所说法门及一会所被根机而差异故。初如是者,梵云 曀緵。 曀者。一切诸法求不可得,所谓佛性也; ...

    周叔迦

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